Ὑπῆρχε λοιπόν ἕνα τέμενος 600 χρόνων, πού ἡ ἑλληνική νοοτροπία τοῦ Χατζηαβάτη τό ἐνέταξε στά πολιτιστικά μνημεῖα τῆς χώρας μας. «Τό τέμενος Βαγιαζήτ ἀποτελεῖ ἕνα σημαντικότατο θρησκευτικό μνημεῖο γιά τή χώρα καί τόν πολιτισμό μας», δήλωσε ὁ ὑπουργός Παιδείας Κ. Γαβρόγλου. Δηλαδή τά ἴχνη τοῦ ἀσιάτη κατακτητῆ, πού τσάκισε τούς προγόνους μας καί ἔστησε βάρβαρα τρόπαια τά τεμένη του, ἀφοροῦν τόν πολιτισμό MAΣ! Κι ἐνῶ τό 1978 συζητούσαμε ἀκόμα καί τήν κατεδάφισή του, βαλθήκαμε -μεσούσης τῆς κρίσης- νά τό ἀναστηλώσουμε μέ 4.000.000 εὐρώ ἀπό εὐρωπαϊκά προγράμματα!
Ἦρθε λοιπόν ἡ προχθεσινή φωτιά καί τό ρήμαξε. Τό γεγονός ὅτι ὑπῆρξε φωτιά τό μεσημέρι πού κατασβέσθηκε ἀπό τήν Πυροσβεστική Ὑπηρεσία, σημαίνει μᾶλλον ὅτι κάποια ἑστία ἔμεινε ἐνεργός καί τό λαμπάδιασε μετά ἀπό λίγες ὧρες. Ἄλλωστε κι ἄν ἦταν ἐμπρησμός, ποιός εἶχε συμφέρον νά τό κάψει, τή στιγμή πού ἡ νομιμότητα (γρἀφαμε πρό ἡμερῶν) ἀποκαθίστατο στήν πόλη; Ποιός ἠλίθιος μπορεῖ νά φαντάζεται “φανατικά στοιχεῖα” στόν ντόπιο χριστιανικό πληθυσμό νά καῖνε ἕνα τέμενος;
Καί τώρα τί μέλλει γενέσθαι; Θά ρίξουμε, λέει, ἄλλα 5.000.000 εὐρώ γιά τήν ἀναστήλωσή του ἐκ βάθρων! Μά …εἴμαστε μέ τά καλά μας; Μιλᾶμε γιά μνημεῖο, ὄχι γιά λατρευτικό χῶρο. Ἑκατοντάδες ἀρχαιολογικά μνημεῖα καί χῶροι στή Θράκη μένουν στά ἀζήτητα ἐλλείψει πόρων, δέν ἔχουμε ἀναδείξει σχεδόν κανένα ἀπό τά τεκμήρια τῆς ἑλληνικότητας τῆς περιοχῆς (Μαρώνεια, Ζώνη, Παπίκιο, Μαξιμιανούπολη, Πλωτινόπολη, Περιθεώριον, Στρύμη, Δίκαια κτλ) οὔτε καί τούς ἐνδιαφέροντες προϊστορικούς τύμβους. Καί τή στιγμή πού ἀφήνουμε μέσα στά χώματα τό σπίτι τοῦ παπποῦ μας, θά χρηματοδοτήσουμε τήν ἀνακαταστευή τοῦ σπιτιοῦ τοῦ βασανιστῆ του;! Ὄχι κ. Περιφερειάρχα καί κύριοι ὑπουργοί, νά μήν δώσουμε οὔτε ἕνα εὐρώ γιά τό καμμένο τζαμί. Ἡ χώρα καί ἡ Θράκη μας ἔχει ἄπειρες ἄλλες καί πραγματικές ἀνάγκες ἀπό τό νά ἀναδεικνύει ἀνενεργά τεμένη, προσφέροντάς τα ὡς ἐρείσματα γιά τόν τουρκικό ἐπεκτατισμό.

Αυτονόητο; Καθόλου! Μετά από έναν χρόνο λειτουργίας χωρίς την απαιτούμενη άδεια, η παρανομία από κάποιους αρχίζει και θεωρείται κεκτημένο – ειδικά αν ορισμένοι στο παρελθόν τους είχαν κακομάθει έτσι. Ο Ματζίρ λοιπόν, ως πρόεδρος του (προξενικού) Μορφωτικού και Πολιτιστικού Συλλόγου Μουσουλμάνων Διδυμοτείχου, αναφέρει πως η απόφαση για το κλείσιμο του μεστζίτ των “Τούρκων” της περιοχής είναι απαράδεκτη. Θυμίζει ότι δεν τους είχε επιτραπεί να προσευχηθούν στο (αναστηλούμενο από την Αρχαιολογία) τέμενος Βαγιαζήτ και ότι καταγγέλει πολιτική εκφοβισμού, γιατί οι αστυνομικοί ελέγχουν αν παραμένει σφραγισμένο το παράνομο μεστζίτ.

Κι ενώ λέει και ξαναλέει πόσο στενοχωρήθηκαν όλοι οι τουρκόγυφτοι που έκλεισε το μεστζίτ τους (μέχρι και σε …εκκλησία προτείνει να προσευχηθούν!), το ενδεχόμενο να αποδεχθούν την νομιμότητα ούτε που το συζητάει: “…δεν κάνουμε ναμάζι πίσω από τον επιβληθέντα σε εμάς μουφτή, δεν θέλουμε να κάνουμε ναμάζι πίσω του. Τις επόμενες μέρες σκεφτόμαστε να πάμε σε ένα κοντινό χωριό, να κάνουμε εκεί την προσευχή της Παρασκευής”.
Θαυμάσια! Αξίζουν συγχαρητήρια στις Αρχές που επιτέλους ενεργούν βάσει του νόμου κι όχι βάσει των πολιτικών συμφερόντων (κεντρικής κυβέρνησης ή τοπικών μικροπαραγόντων). Κι αφού ήδη έκλεισε το αντίστοιχο μεστζίτ προ ημερών στην Αλεξάνδρεια της Ημαθίας, τώρα απομένει το επίσης παράνομο μεστζίτ του συλλόγου μουσουλμάνων Μακεδονίας στη Θεσσαλονίκη. Να τους τσακίσουμε στη νομιμότητα!

Όπως επανειλημμένως γράψαμε, ο προξενικός μηχανισμός εκτουρκίζει το φρόνημα και το φαίνεσθαι όλων των μουσουλμανικών πληθυσμών της ελληνικής Θράκης και σήμερα παρουσιάζουμε ένα ακόμη στοιχείο για την τεκμηρίωση αυτής της δράσης στον χώρο των μουσουλμάνων Τσιγγάνων (Ρομά). Οι δυο φωτογραφίες που βλέπετε κατωτέρω αναρτήθηκαν από τον πρόεδρο του τουρκόψυχου συλλόγου Διδυμοτείχου Σουλεϊμάν Ματζίρ (νάτος στη φωτογραφία να βγαίνει – από πού αλλού; από το τουρκικό Προξενείο!) και είναι ο “έλεγχος” σχετικά με την πορεία που έχει ο γιος του στα μαθήματα Κορανίου που ακολουθεί στο Διδυμότειχο. Το έγγραφο αυτό φυσικά είναι ακριβώς το ίδιο με το αντίστοιχο στην Τουρκία. Θα σχολιάσουμε δύο πράγματα, τη μορφή και το περιεχόμενό του.
Τι βλέπουμε λοιπόν πάνω πάνω; Ο φορέας που το εκδίδει είναι η “GUMULCINE S. MUFTULUGU”. Πέρα από το ότι η Κομοτηνή αναφέρεται παντού και πάντα από τους τουρκόφρονες έτσι, δηλαδή με την οθωμανική παραφθορά της βυζαντινής ονομασίας Κουμουτζηνά, είναι κι αυτή η κοροϊδία με τον τουρκομουφτή: υποτίθεται ότι αναγνωρίζεται ως μουφτής “όσων τον δέχονται ως τέτοιον” και πήρε τον τίτλο του Secilmis Muftusu, δηλαδή “εκλεγμένος μουφτής” αντί του διορισμένου (ήτοι του κανονικού). Τώρα λοιπόν βάζει απλώς παντού αυτό το S. καί …καθάρισε! Υπάρχει άραγε ΕΝΑΣ χωρικός που να ξεχωρίζει τον ρόλο αυτού του πούστικου γράμματος εκεί στη μέση;
Και πάμε στο περιεχόμενο. Αυτό που κάνει εντύπωση είναι ότι (όπως διακρίνεται) δεν αξιολογείται μόνο η επίδοση του μαθητή ως μαθητή Κορανίου αλλά ΒΑΘΜΟΛΟΓΟΥΝΤΑΙ και οι εξής παράμετροι που αναφέρονται πάνω δεξιά: Σεβασμός έναντι των μεγαλυτέρων – Εφαρμογή των κανόνων – Οργανωμένη και σχεδιασμένη εργασία – Εκπλήρωση των καθηκόντων που του δίνονται – Ικανότητα συνύπαρξης με τους φίλους του.
Είναι προφανές πως το κρατικό τουρκικό σύστημα εκπαίδευσης (έκφανση του οποίου είναι και τα μαθήματα Κορανίου) οδηγεί στην δημιουργία ενός ατόμου – στρατιώτη. Όμως για ποιαν πατρίδα; Αν αναλογιστεί κανείς το περιεχόμενο των εγχειριδίων στα Κοράν κουρσού, όπως το ξαναδείξαμε (εθνικός ύμνος Τουρκίας, οθωμανικά εμβατήρια κτλ), η απάντηση είναι εύκολη. Από κει και πέρα, το λεγόμενο και “ελληνικό κράτος” τι έχει να πει;

Μ.Κ.

Κάθε λίγο καί λιγάκι ἔχουμε καί κάποιον «ἐπίσημο» τῆς Τουρκίας, πού ἔρχεται στήν περιοχή μας μέ ἕνα πρόσχημα. Κάπως ἔτσι βρέθηκε (1/6/15) στά μέρη μας ὁ ἐπικεφαλῆς τῆς Διεύθυνσης Θρησκευτικῶν Ὑποθέσεων τῆς γείτονος, Μεχμέτ Γκιορμέζ, λόγῳ τῆς γιορτῆς Καντήλι Μπεράατ. Μαζί του καί δύο τούρκικα κανάλια πού ἔδιναν εἰκόνα σέ ζωντανή μετάδοση (TRT Diyanet καί TRT Avaz). 

Δέν θά σᾶς κουράσω γράφοντας ποῦ πῆγε, τί εἶπε, ποιόν εἶδε καί ποιοί τόν ἔραναν μέ λουλούδια (ναί!), μιλᾶμε πάντα γιά τό γνωστό κύκλωμα πού χρηματοδοτεῖ ἡ Ἄγκυρα. Θά ξεχωρίσουμε μόνο τό κομμάτι τῆς ἐπίσκεψής του στόν Ἕβρο, πού ἦταν καί τό πιό ἐνδιαφέρον. Τί εἶδε λοιπόν ὁ Μεχμέτ στόν Ἕβρο; Ἐπισκέφθηκε τρία σημεῖα: τόν ἀλεβίτικο τεκκέ τοῦ Σαγίντ Ἀλῆ Σουλτάν κοντά στό χωριό Ρούσσα, τόν μειονοτικό Σύλλογο τῶν μουσουλμάνων Ρομά τοῦ Διδυμοτείχου καί τό (κλειστό) τέμενος Τσελεμπί τῆς ἴδιας πόλης.
Ξεκινᾶμε μέ τόν τεκκέ τῆς Ρούσσας. Ἔχουμε ἀπό χρόνια γράψει ὅτι τό προξενικό παρακράτος πασχίζει (κι ἔχει πρακτικά καταφέρει) νά πάρει τόν ἔλεγχο τοῦ χώρου στά χέρια του μέ κάποιον Ἀχμέτ Καραχουσεΐν πού παριστάνει τόν πρόεδρο σέ κάποιο «Ἵδρυμα Διαφύλαξης τοῦ τεκκέ, τό ὁποῖο ὅμως νομικά ΔΕΝ ὑπάρχει. Ἐν πάση περιπτώσει, ἄς ποῦμε ὅτι ἀτύπως οἱ κάτοικοι διαχειρίζονται μέ ἕναν τρόπο τόν χῶρο, παραβλέποντας τίς αὐθαιρεσίες. Ὅμως ἐδῶ μιλᾶμε γιά παράνοια: ὁ Γκιορμέζ, σουνίτης θρησκευτικός ἡγέτης καί διορισμένος ἀπό τήν Κυβέρνηση Ἐρντογάν, αὐτῆς δηλαδή πού ἐνισχύει σχεδόν φανερά τήν ISIS στήν σφαγή τῶν ἀλεβιτῶν στή Συρία, πῆγε στόν τάφο τοῦ Σαγίντ Ἀλῆ Σουλτάν καί προσευχήθηκε! Εἶχε ὅμως καί ἐπιχειρηματολογία: «Ὅταν χάσαμε αὐτούς τούς τεκκέδες στήν Ἀνατολία ἀλλά καί στά Βαλκάνια, ἔχασε πολλά καί ὁ ἰσλαμικός πολιτισμός. Ὁ τεκκές πού ἐπισκεφτήκαμε σήμερα καί ἄλλοι παρόμοιοι, πρίν 6-7 αἰῶνες ἦρθαν ἐδῶ γιά νά μεταφέρουν τό μεγαλύτερο ἰδανικό τοῦ Ἰσλάμ, τόν «ἰδεατό ἄνθρωπο». Καί ὁ Χότζας Ἀχμέτ Γεσεβί καί ὁ Χατζή Μπεκτάς Βελή γιά νά διδάξουν παντοῦ τόν «ἰδεατό ἄνθρωπο» ἔφεραν σ’ αὐτά τά ἐδάφη τά εὐλογημένα μηνύματα τῆς μεγάλης μας θρησκείας…».
Ἄς σημειωθεῖ ἐδῶ ὅτι πράγματι ὁ θρησκευτικός συγκρητισμός τῶν ἀλεβιτῶν ἦταν πρόδρομος τῆς τελικῆς ὀθωμανικῆς κατάκτησης ἀλλά, ἐπειδή μιλᾶμε γιά τό 2015, τό λογικό ἅλμα εἶναι χαῶδες. Ἀκόμη κι ἄν δεχτοῦμε πώς ἡ προσωπική του ἀντίληψη γιά τό εὐρύχωρο Ἰσλάμ τό ἐπιτρέπει, τί λέει ἄραγε γιά τά ἐν Συρίᾳ πεπραγμένα τῆς Κυβέρνησης πού τόν διόρισε;
Στό Διδυμότειχο ὁ Γκιορμέζ πῆγε στόν Σύλλογο Μουσουλμάνων τῆς πόλης, ὅπου ὁ πρόεδρος Σουλεϊμάν Ματζούρ τοῦ ἐξέθεσε «τά προβλήματα» πού ἀντιμετωπίζει καί ἔλαβε ὑπόσχεση βοήθειας. Ἀναρωτιόμαστε τί εἴδους προβλήματα ἔχει ὁ κύριος Ματζούρ πού θέλει βοήθεια ἀπό τήν Τουρκία…
Τέλος, ὁ Γκιορμέζ ἔδωσε καί μία μικρή συνέντευξη ἔξω ἀπό τό τζαμί Τσελεμπί Σουλτάν Μεχμέτ (φωτό), πού ἔχει πάνω ἀπό 60 χρόνια κλειστό, καθώς εἶναι ἑτοιμόρροπο. Ἐκεῖ λοιπόν ὁ ὑπάλληλος τοῦ Ἐρντογάν (πρό ἡμερῶν ἔγινε σάλος στήν Τουρκία γιά τήν Μερσεντές πού τοῦ δώρισε ὁ Ταγίπ) εἶπε πώς ἕνα ἀπό τά σημαντικά μνημεῖα τῆς ὀθωμανικῆς κληρονομιᾶς ἐπισκευάζεται ἐπί 10 χρόνια κι ἀκόμα δέν εἶναι ἕτοιμο. Ὥς ἐδῶ σωστά, παρότι ὑπάρχουν ἐπιχειρήματα κατά τῆς ὁποιασδήποτε συντήρησής του. Ὅμως συνέχισε γιά νά πεῖ πώς «ἐμεῖς ἐπισκευάζουμε καί ἀναστηλώνουμε ἐκκλησίες στήν Τουρκία, τήν ὥρα πού μνημεῖα σάν κι αὐτό, μέρος τῆς κληρονομιᾶς τῆς ἀνθρωπότητας, παραμένουν μέ τέτοιους ἐμπαιγμούς δίχως ἐπισκευές». Δέν εἶπε ὅμως πώς τό νά ἀναστηλώσεις μιάν ἐκκλησία χωρίς ἐκκλησίασμα στά βάθη τῆς Ἀνατολίας δέν ἔχει καμμία σχέση – ἀπό ἄποψη ἐθνικῆς ἀσφάλειας – μέ τό νά κάνεις τό ἴδιο γιά ἕνα τζαμί στήν παραμεθόριο τῆς Ἑλλάδας. Τό ἕνα εἶναι τουριστικό ἀξιοθέατο καί τό ἄλλο βάση ἀλυτρωτικῆς διεκδίκησης.

Ἄλλη µία ἐπίσκεψη τοῦ Τούρκου Προξένου Κοµοτηνῆς στό Διδυµότειχο (30/4/09) ἔδειξε ξεκάθαρα ὅτι ἡ Τουρκία δέν εἶναι µόνο λόγια: Εἶπε ὅτι θά ρίξει τό βάρος της στόν Ἕβρο κι αὐτό πράττει. Πιστεύουµε ὁ δήµαρχος κ. Τοκαµάνης νά ἔχει κατά νοῦ ὅτι ὁ προχθεσινός συνοµιλητής του ὡς «Ὀθωµανικά κατάλοιπα» δέν ἐννοεῖ µόνο τά µνηµεῖα τῆς πόλης ἀλλά καί τούς µουσουλµάνους Ροµά. Ἐλπίζουµε νά µήν προσφερθεῖ κι ἐκεῖ ἀνθρώπινο προγεφύρωµα γιά τήν πολιτική τῆς Ἄγκυρας, στό ὄνοµα τοῦ ἑλληνοτουρκισµοῦ.

«Τίµησαν» τήν πόλη τῆς Ξάνθης οἱ πρόεδροι τῶν δικηγορικῶν συλλόγων Ἑλλάδος, ἐπιλέγοντας νά µαζευτοῦν ἐδῶ (1-3 Μαΐου) κι ὄχι στήν Ἀθήνα, ὅπως συνηθίζεται. Τώρα βέβαια βλέποντας τό πρῶτο θέµα τῆς ἡµερήσιας διάταξης, γιά «τίς δικαιοδοτικές ἁρµοδιότητες τοῦ µουφτῆ» καί «τήν ἀντίθεσή τους µέ τήν ἑλληνική καί εὐρωπαϊκή ἔννοµη τάξη», κάποιος πονηρός θά σκεφτόταν ὅτι αὐτός εἶναι ὁ κύριος λόγος τῆς ἐν λόγῳ τιµῆς: Νά δώσουν κι αὐτοί τό ἐπιστηµονικό τους δεκανίκι στήν διαφαινόµενη πρόθεση τοῦ/τῆς ΥΠΕΞ γιά κατάργηση τῶν δικαστικῶν ἁρµοδιοτήτων τοῦ µουφτῆ. Ἔτσι, ὅταν µεθαύριο ἀνακοινωθεῖ κι αὐτός ὁ «ἐκσυγχρονισµός» τῆς µειονοτικῆς µας πολιτικῆς, τό θέµα θά ἔχει ὡριµάσει στήν κοινωνία καί ἡ ὅποια Ντόρα ἁπλῶς θά πράττει τό αὐτονόητο. Τό ὅτι ἔτσι θά ἀνοίγει ὁ δρόµος γιά τήν «ἐκλογή» µουφτῆ ἀπό τούς µηχανισµούς τῆς Ἄγκυρας, ἔ, αὐτό εἶναι µία λεπτοµέρεια ἥσσονος σηµασίας, πού δέν µπορεῖ νά ἀναστέλλει τόν πρόοδο τῆς χώρας καί τήν εὐρωπαϊκή ἀρχι-Τεκτονική τοῦ νοµικοῦ µας συστήµατος…